Koliko religija tolerira školu?
Što se u razredu susretne više religija i svjetonazora, to je teži dan u školi u kojem se nitko ne osjeća ugroženim. Prošlog tjedna, Savezni upravni sud riješio je dva slučaja na ovu temu. "Dizajn nastave, koji uzima u obzir svako vjerovanje, nije praktičan" - rečeno je u tzv. "Burkini presudi". Sud je odlučio o pritužbi 13-godišnjeg muslimanskog studenta koji nije htio sudjelovati u mješovitim satovima plivanja iz vjerskih razloga. Suci su odbili oslobađanje od razreda. Učenik se mogao pridržavati njezinog Burkinija, islamskog kupaćeg odijela, njihovih uvjerenja.
Žalba roditeljskog para, koji pripada Jehovinom svjedoku, odbacila je suce. Roditelji su htjeli osloboditi sina od posjeta filmu "Krabat" sa školskim razredom. Film je govorio o crnoj magiji koja je bila nespojiva s njezinim uvjerenjima. Eva-Maria Kenngott smatra da su obje presude ispravne. Zaposlena je u Institutu za religijske studije i religijsko obrazovanje na Sveučilištu u Bremenu. S ChroniquesDuVasteMonde.com, ona je govorila o tome zašto religija mora ostati glavna osobina školskog života i zašto bi tema "život, etika, religija" mogla biti rješenje za sve.
ChroniquesDuVasteMonde.com: U trenutnim slučajevima, Savezni upravni sud je morao odlučiti između misije obrazovanja i integracije države i temeljnog prava na slobodu vjeroispovijesti. Što mislite o "Burkini presudi"?
Prof. Eva-Marijin idol: Snažno suosjećam s presudom. Škola je prostor u kojem svatko zajedno doživljava obrazovanje. U isto vrijeme, škola bi trebala prepoznati da postoje razne religijske ispovijesti. Ne smijemo reći: "Idemo sada u školu kao i uvijek - svatko mora ići na satove plivanja!" Ako je moguće, moramo pronaći rješenje između tvrdnji vjerskih zajednica i zahtjeva općeg obrazovanja. Za mene je Burkini takav kompromis. Kažemo muslimanskim učenicima: "Molim vas, sudjelujte na satovima plivanja." Imamo obavezno pohađanje škole i pretpostavljamo da je školsko obrazovanje tu za svakoga, a svatko bi trebao dobiti isto obrazovanje. No, želimo ga riješiti tako da učenici s određenim vjerskim pozicijama imaju odgovarajući oblik za sudjelovanje na satovima plivanja.
Jesu li ti slučajevi bili pojedinačni slučajevi ili su takve odluke važne za cijelu školu?
Pitanje plivanja je gotovo klasika. Iako se radi o konkretnom primjeru, ali zapravo iza takvih slučajeva stoji pitanje: kako škola uopće ima religiju? Kako se nosite s učenicima koji imaju vjersku predanost i stoga ne žele sudjelovati u određenim školskim događajima? U tom smislu, presude u tom smjeru su izuzetno važne za cijelu školsku operaciju.
Zar ne bi bilo najlakše potpuno izbaciti religiju iz škole i preseliti je natrag u privatni život? Konačno, radi iu SAD-u.
Religija nikada nije potpuno privatna. Nije da učenici izgledaju kao računala u školi, potpuno nepromijenjeni onim što misle i doživljavaju. Svoje vlastite identitete unose u svakodnevni školski život - a na taj identitet ponekad utječe i religija. Ovdje dolazi još jedan aspekt obrazovne misije škole u igru. Učenici bi se trebali učiti i baviti se svojom religijom podrijetla. Mislim da je važno da se kao mlada osoba, kao promatrač, postavi pitanje o svojoj religioznoj socijalizaciji i pita se: "Kojim pripadam toj religiji? Mora postojati mjesto gdje mogu ući u razgovor o tome. Škola je takvo mjesto. Također je tu da stvari stave u drugačiji kontekst. Pretpostavljamo da vjerujemo da religija može ili ne smije biti izostavljena iz škole.
Postoji mnogo mladih ljudi koji nisu religiozni i nisu zainteresirani za religiju. Zašto bi se trebali baviti ovom temom?
Učenici mogu reći za sebe: religija me ne zanima, nije relevantna za moj život. Ali moramo pronaći načine na koje vjerski i nereligiozni ljudi različitih vjera mogu živjeti zajedno. Osim toga, središnje teme i pitanja ljudskog života tretiraju se u različitim religijama.
Jednostavno odvajanje u religijsko obrazovanje za neke i etika za druge više nije dovoljno da se nosi s mnogim različitim vjerama u Njemačkoj.Od 1996. godine u Brandenburgu se podučava međuvjerski predmet "Životni stil, etika, religija". Opširno ste istražili ovu temu. Može li LER biti rješenje problema?
Naravno da bih to želio. Za razliku od drugih saveznih država, LER je tema za sve. Svi učenici od petog do desetog razreda prvo idu na LER. Ako netko želi izabrati vjersko obrazovanje, to može učiniti. Međutim, LER je vrlo dobro prihvaćen od strane studenata, imamo samo oko pet posto odjavnih brojeva godinama. Šarmantna stvar LER-a je da se usredotočimo na središnja pitanja života. Postoje i filozofska i religiozna pitanja. Raspravljajući o različitim svjetskim religijama, učenici uče razumjeti kako religiozni ljudi vide svijet i razumiju svoje živote.
Zašto je predmet do sada podučavan samo u Brandenburgu?
Prvo treba razmotriti je li LER prikladan za različite oblike podučavanja u svim saveznim državama. U LER-u država informira o religiji i prezentira različite perspektive. Crkve i druge vjerske zajednice, međutim, nerado odbijaju religijsko obrazovanje iz svoje perspektive. Stoga je tema u Brandenburgu u početku bila toliko kontroverzna. Treba se zapitati: vrijedi li sekularnim studentima da se bave religijom u korist zajedničke discipline? Moj odgovor je da, to bi trebalo vrijediti.
© Uni BremenProf. Eva-Maria Kenngott zastupa Katedru za religijsko obrazovanje na Sveučilištu u Bremenu. Njezina istraživanja usredotočena su na religijsko obrazovanje, osnovna pitanja moralnog odgoja i interkulturalnu pedagogiju.
