Tko može oprostiti, osjeća život intenzivniji

ima 46 godina, dolazi iz sjeverne Njemačke, ima doktorat iz teologije, bio je srednjoškolski svećenik u Münschenu, i pridružio se Salvatorijanskom Redu prije gotovo deset godina. Živi s drugim redovnicama u zajedničkom stanu u Beču. Tamo vodi obrazovnu inicijativu za mlade, s hodočašćima i tihim tjednima (www.impulsleben.at)

Znamo koliko je velika naša čežnja za novim početkom i koliko su nepremostive prepreke. Čini se da je ta kontradikcija neka vrsta temeljnog ljudskog problema sadašnjosti, opisana na prenatrpan način, a možda i na kraju nerješiva. Ali ponekad se pojavi knjiga o starom subjektu koji odjednom čini stvari novim.

Sestra Melanie Wolfers napisala je knjigu o "Moći oprosta" s podnaslovom "Kako nadvladati uvrede i ponovno oživjeti" (207 stranica, 14,99 eura, Herder). I dok čitate, shvaćate da je vaša strastvena molba za oproštaj u osnovi vodič za novi početak. Uz mnoge bočne staze, također u vrlo živoj duhovnosti. Kakav izazov, ako mislite da ste učinili temu vjere za sebe. Baš kao što je oprost izazov, ako netko želi interno osvetiti fantazije.

ChroniquesDuVasteMonde WOMAN: Mogu se sjetiti nekoliko ljudi koji su me tretirali loše i povrijedili me. To me sada nervira. Zašto bih oprostio ovoj osobi? Nisi dužan oprostiti. Ali ima smisla, jer je oprost kreativan, stvara nešto novo i daje vam slobodu. Opraštanje znači postati slobodniji i biti sposoban preoblikovati vlastiti život i tako dobiti više lakoće.

Što je to sloboda? S jedne strane, sloboda od tereta dodavanja, mračni osjećaji koji vas drže u klopci. Ali i slobodu da svoje patnje i naše zatočeništvo prenesemo drugima. Ogorčena osoba može otežati život drugima. Zato se moram zapitati: Kako se nositi s patnjom bez nanošenja štete i bola drugima?

Pitanje koje se rijetko postavlja. Pa, to je često relativno automatska reakcija: postoji osveta osvete, a vi je želite vratiti drugoj, na primjer ciničnom primjedbom. Zarobljeni ste u obrascu reakcije. Druga je stvar: sloboda za što? Što mogu učiniti za sebe? Koje vrijednosti i ciljeve slijedim? Opraštanje nas oslobađa ostvarivanja vrijednosti i činiti nešto smisleno i konstruktivno iz veće dubine.

Živimo u društvenoj klimi koja vas ne potiče da se nosite s nevoljama i opraštanjem. Da. Cijenimo: Vi ste iznad stvari i niste ranjivi. A ako ste povrijeđeni, barem ne dopustite da vam to pokaže. Ali mi plaćamo visoku cijenu. Jer kad se sve odbije, ne može se nježno pomilovati. Oni koji žive u oklopu više se ne mogu dirati, više ne mogu osjećati suosjećanje. On ili ona više ne mogu biti voljeni ili voljeti druge. Oni koji su neranjivi riskiraju brutalnu usamljenost. Za društvo lakta, ranjivost se ne isplati. Ali samo ako znam za svoju ranjivost i ostajem ranjiva, mogu se čak i povezati. Ako je netko uvijek cool, onda gori za ništa i za nikoga. Siromašan život.

U kojoj mjeri nas nepravda koju smo patili od novog početka ometaju? Ako nekome damo nešto na duge staze, onda ga teško nosim. Čim se ujutro probudim, ponovno razmislim o osobi koja me ozlijedila, i upustim se u interne argumente, operem zube, kavu, u podzemnoj. A ako izgledaš trezveno, shvaćaš: wow, to me puno košta. Opraštanje oslobađa čovjeka od vezivanja za povrijeđenost i prošlost. I oslobađa od unutarnje vezanosti za osobu koja me je povrijedila i na taj način izvršava moć nad mnom koju mu ne želim dati.

Za to je potrebno konkretno iskustvo ljutnje: znam tko me je povrijedio. Ali mi često pokušavamo suzbiti prigovore tako da imamo samo taj nejasan osjećaj da nekako moramo promijeniti naše živote. Ponekad su prekršaji sasvim očiti, ali da, ono što opisujete je vrlo tipično i često iskustvo. Guranje invaliditeta također može biti ispravno za neko vrijeme, tako da se možete ponovno osloboditi pod nogama. Ali ako to premještanje postane stalni stav, onda samo uzrokuje migraciju boli u tlo.

Morate li istraživati ​​sebe da biste opraštali i bili slobodni za nove stvari? Kako u takvoj vrsti unutarnjeg samo-pročišćavanja? Vjerujem da se uvijek isplati izvući iz svega i pogledati: što me sada pokreće? Što mogu učiniti, gdje su moje granice, koja je priča o mojim krizama, tko mi je važan, što mi je važno? Bez takve pauze zapravo smo samo izvana kontrolirani.

Pišu da opraštanje omogućuje "slijediti vlastiti životni trag". Pratimo li određeni put? Ne, životna staza nastaje hodanjem korak po korak. Kroz vaš izbor, oblikujete se tijekom svog života. Međutim, nakon ozljede može se pojaviti osjećaj: samo prolazim. Nešto me sprječava da slijedim svoj životni trag, ne živim, živim. Jer možda me ozljeda koju sam pretrpjela neće pustiti. U sukobu sam s prošlošću.

Oni to nazivaju "nadajući se boljoj prošlosti". Da. A kad oprostim, prestajem se nadati boljoj prošlosti.

Kažete - i smatram da je posebno u vezi s konfliktom odnosa vrlo zanimljivo - da vam drugi ne treba oprostiti. Naravno, dobro je razgovarati u odnosima jer možda postoji samo nesporazum. I naravno, to povećava spremnost da oprosti kad me netko vidi kako patim i ispričavam se. Ali postoji bitna razlika između opraštanja i pomirenja. Pomirenje je međuljudska obnova, opraštanje je proces unutar duše. Vrlo je korisno biti u stanju razgovarati s drugim, ali oprost je nešto što se događa u meni.

Trebate li neku vrstu duhovnog temelja da stvarno oprostite? Ja sam kršćanin, ali bez obzira na to - ne znam nikoga tko sretno mrlja po leđima i kaže: "Samo zahvaljujući meni sada mogu iskreno oprostiti iskrenim srcem." Upravo tamo gdje je moguće oprostiti sudbini, ta osoba je uvijek doživljava kao dar da je postalo moguće postati slobodnije. Jedan je zahvalan za mir, za novu lakoću; ili da rane zacjeljuju i više se ne budite s noćnim morama noću.

Ali biti u stanju oprostiti je postignuće koje vi sami razvijate. I kroz terapiju. Naravno, opraštanje vam ne pada u krilo, ali uz sve vaše vlastite napore, također ćete ga doživjeti kao dar. A za mene je to temeljno duhovno iskustvo: nisam to učinio sam, već povezan s stvarnošću koja je dublja, veća od vlastite. Ne moraju svi to doživjeti na taj način, ali kao što sam rekao, ne poznajem nikoga tko kaže: "Dugujem to vlastitoj optimizaciji koju mogu oprostiti." Zato mislim da je pitanje vrlo važno: da li mi moj pogled na svijet daje ideju kako se nositi s ozljedama i uvredama? Pomaže li mi da se ne razbolim interno na duge staze i da ne izazivam nove patnje u drugima? To je društveno vrlo važno pitanje, jer se radi o zajedničkom životu u vezi, u obitelji, na radnom mjestu iu društvu: kako se nositi s nepravdom i patnjom koju smo pretrpjeli?

Kao netko tko nije odrastao u Crkvi i kršćanskoj religiji, vrlo mi je teško dobiti pristup toj vrsti duhovnosti. Može li na neki način oprost biti takav portal vjere? Mislim da je nešto divno doživjeti kad postoji novo jutro nakon duge noći; kad su rane zacijelile i bolne uspomene me više ne proganjaju i pljačkaju mi ​​san. Ili ako se ponovno mogu pouzdati u čovjeka, iako sam mislio da se više nikada neću otvoriti. Postoji zahvalnost - a zahvalnost traži jednostavnu adresu. (Smijeh)

Mislim da sam samo zahvalan za život u takvim trenucima. Da, točno. Pogledajte u Bibliji, postoje mnoge slike koje se koriste za Boga: Reč je o Bogu, on je život, on je liječnik, mir, nebo. I mislim da je oprost važan doživljaj koji me tjera da shvatim da se ponovno oporavljam. Ja sam usred života, a to je isto kao: Ja sam usred Boga.

Razumijem što misliš, ali kako si to rekao, opet mi zvuči apstraktno. Mislim da je jedan problem s našim crkvama to što riječ Bog zvuči tako apstraktno jer izgleda da nekako visi tamo gore. Stoga ne postoji ni ideja, ona može imati odnos prema vlastitoj stvarnosti života. Ali kako se očituje božanska stvarnost? U iskustvu odnosa, u rastu mira i pravde, ljubavi. Bog je ljubav, to je nadimak Bogu u Bibliji, da tako kažem. Zato ne moram tražiti Boga u drugim mjestima hodočašća, samo otvorite oči prema životu i što se događa.

Vjera je povjerenje

A to je vjera? Vjerujem da ima smisla otvoriti se životu: to je vjera.Vjera je samo povjerenje. I mislim da nas vjera također potiče da se upustimo u bolan proces praštanja jer se mogu nadati da nisam potpuno sam sa svojim strahom i svojim mračnim osjećajima. Ono što nas često toliko muči je zabrinutost da sve moram nositi sama. Postoji vrlo lijepa pjesma Hilde Domin, ne mogu to učiniti napamet, ali volim pjesme (deklarirane): "Nemojte se umoriti, ali rukujte se čudom kao ptica". A onda kaže: "Zato što se čudo događa jer ne možemo živjeti bez čuda". Vjera je moć nade: nikada se ne umorite od držanja ruku za život. Tako možete biti iscjelitelj. Tako da život može početi iznova. I još jedna stvar o vašem pitanju o duhovnim temeljima oprosta, ili bih sada trebao prestati?

Ne, uopće ne, slušam te opčinjen. Što posebno boli zbog uvrede? Kršenje našeg samopoštovanja. Netko se osjeća povrijeđenim kada je ispitan ili odbačen kao osoba. (oklijeva) Smatram da nije lako opisati ga ili pronaći slike za njega, ali mislim: Svatko tko krene na duhovni put iskustva otvara dimenziju u kojoj se može uzeti dublje korijene nego, na primjer, pitanje: Hoću li biti odbačen ili ne? Jesam li uspješan ili ne? Za one koji su duhovno ukorijenjeni, priznanje od drugih ili uspjeh nije najdublja osnova za samopoštovanje. I obrnuto, netko nije potpuno srušen zbog kritike ili odbijanja.

Ali mi svi uvijek tražimo ovo priznanje. Da, ali tko nam u osnovi govori: je li dobro što postojite? To možemo loše reći za sebe, to nije tako vjerodostojno, ali: Ovaj glas je u nama. I taj se glas može nazvati božanskim duhom. Povjerenje u taj glas oslobađa me od toga da moram zaraditi samopoštovanje ili dobiti od priznanja drugih. U konačnici, sloboda je ukorijenjena u tom povjerenju u Boga. Najveća sloboda dolazi od izgovaranja i istinske vjere: Ja sam, i dopušteno mi je da budem, i to je dobro.

Ali religija vam se predstavlja kao djetetu ne kao oblik slobode, već kao nešto što morate naučiti i što možete učiniti ispravno ili pogrešno. Potpuno u pravu. I meni je jako loše što crkve nisu uspjele prenijeti vjeru kao poticaj slobode. Ali kao luđačku košulju, kao moralni korzet. To je vrlo tužno. A Isus je bio posve slobodan čovjek: s kojom je neovisnošću slijedio svoj trag! Isus je bio tako slobodan da je čak mogao napustiti svoj život za druge. Postoji li veća sloboda? Stoga vjerujem da je sloboda u posljednjem uvijek sloboda od straha za sebe. Jer vjerujem da sam rođen.

Na početku smo razgovarali o tome da ne živimo u društvenoj klimi koja pogoduje opraštanju. Zato što je povezana sa slabošću. Da. To je znak snage.

To bi značilo da nam je potrebna nova definicija snage. Onaj koji nadilazi hladnoću i nepopustljivost. Snaga je mjesto gdje netko poznaje svoje darove i dobro ograničava i ima hrabrosti suočiti se sa svojom stvarnošću. Stvarnost koja uključuje veličinu, ali i osjećaj malenosti i nemoći. Jako je za mene netko tko ima sposobnost da se odupre toj napetosti i da se afirmira. Takva je osoba postala slobodnija ili čak potpuno oslobođena tjeskobe oko toga uspijeva li ili ne uspije, bez obzira je li kritiziran ili hvaljen. Onaj koji raste u toj slobodi moći će živjeti u novoj dubini održivih i ispunjavajućih odnosa.

Döme Gábor - Vadvízi kalandok 35. rész - Dunai amurok nyomában (Svibanj 2024).